왕양명 철학연구 - 왕양명

왕양명(1472-1528)

 15세~34세 5가지에 빠짐

 (임협-남자답고 용감함, 기사-무술과 병법, 사장-시문,문학  신선-선인이 되려는 도교, 불교)

 

담약수(1466~1560)

 성의란 타인의 시인과 비난, 만족과 불만에 상관없이 자신에게 충실하고 진실하여 스스로 만족하기를 구   하 는 것이라 하였다.

 * 치양지의 핵심은 입지와 성의

 * 부단한 자기반성, 반구제기 중시

 * 본성실현 자기완성(성기), 타자완성(성물)

 * 마음이 곧 우주본체

 * 주체가 어떤 의식을 지니는가에 따라서 그의 삶의 세계가 달라진다.

 

<양지> 자각적 판단력

           마음의 영명한 감응력

           유기적 생명력

         * 심 = 천리 = 양지

           성은 심의 본질

           심즉리는 지행합일의 기본 명제가 된다.

 

  * 心  意 知 物 : 一物

     格 致 誠 正 : 一事

 

 지행합일 : 知란 行이 은밀하게 잠겨있는 것이며, 行이란 知가 드러난 것

 知는 行의 시작이며, 行은 知의 성취이다.

 知는 行의 주체적 意念이며, 行은 知의 공부이다.

 [ 一意念의 발생이 一行의 시작]

 

" 착실하게 그 일을 이루어 간다"는 말을 사욕이 제거되고 극복된 순수의념을 그때마다 직면하는 사건 속에서 펼쳐 나간다는 뜻이다.

 - 知의 眞切하고 篤實함이 곧 行이며, 行의 明覺하고 精察함이 곧 知이다.

 

 * 심즉리설, 양지설 - 인간 개개인의 영명성, 주체적 자각능력 보증

 * 지행합일설, 치양지설 - 실천성, 생명력 수반

 * 친민설, 천지만물 일체설 - 사회의 유기적 일체성, 호혜성

 

경세제민의 경세사상 제시

 - 공맹유학의 근본정신을 온전하게 실현한 것

 

* 대학 - 삼강령(명명덕, 친민, 지어지선)

            팔조목(격물, 치지, 성의, 정심, 수신, 제가, 치국, 평천하)

 

(양명학) 존덕성 - 심성위주, 주심주의적 向內공부

(주자학)도문학 - 독서위주, 주지주의적  向外공부