중국철학사(하) - 풍우란

금문경학 (동중서 - 공양, 춘추에 중점)

 * 奉天法古(하늘을 받들고 옛 것을 본받음)와 天人感應의 신비주의적이고 관념론적인 사상 전개

 * 고문경학(유흠 - 좌씨춘추에 중점)

    종교적 미신 반대하여 구체적으로 표현

    민간의 경학

  유흠'士略' - 공자를 유가 창시한 여러 학파 중의 한 인물로 왕에서 역사가, 철학자, 교육자로 환원시킴

 

남북조의 현학

  삼현(노자, 장자, 주역)

  현학가의 경학은 도가의 학설로써 유가 경전 해석

  위진 시대 도가 학설 성행

 

도가의 노자, 장자학 - 자연주의

열자 - 기계론적, 결정론적 쾌락주의

 

향수, 곽상은 도가의 적막하고 명상적인 설을 속세를 이해하고 세상을 포용하는 논설로 개조하는데 힘씀.

 - 도가학설로써 유가사상에 접근함

 

* 남북조의 불학(222-589)

   남북조시대에 수입되어 송대 초에 이르기까지 중국의 일류 사상가들은 모두 불학가였다.

   장자학으로써 불학 논함

승조 : 불학 내의 대립을 통일하려 함.

         맑은 거울로 수양을 성취한 사람의 심리상태 비유

  인도사상을 중국에 소개한 최초의 인물

  구마라집의 가르침 받음(불학과 현학 사상 겸함)

 

은나라 - 문왕 주역 해설

주나라 - 공자 춘추

한나라 - 동중서 공양춘추

             천인동류 논함 : 천인감응론의 미신 선전 - 관념론적 의인관

동중서의 성에 대한 논의는 공자, 맹자, 순자의 설을 융합한 것.

 

木  봄     나무 (8)  동쪽   靑  갑, 을  왼쪽

火  여름  불    (7)  남쪽   赤  병, 정  앞

金  가을  쇠    (9)  서쪽   白  경, 신  오른쪽

水  겨울  물    (6)  북쪽   墨  임, 계  뒤쪽

토  天潤  흙    (5)  중앙   黃  무, 기

(자연의 혜택)

 

正朔 (정월을 고쳐 부름)

 - 여기서 朔은 蘇(소생)와 革(변혁)의 뜻

 따라서 만물이 다시금 새로 변혁되기 때문에 그것을 통솔한다는 말

 

'예삼정기' - 정삭은 셋으로 반복되고 문(땅)과 질(하늘을 본받음)은 둘로 반복된다.

 

하나라 : 정삭13월  흑색 숭상, 새벽시초

은나라 : 정삭12월  백색 숭상, 닭 울 무렵 시초

주나라 : 정삭11월  적색 숭상,  한밤중 시초

'삼미의 달' : 이 삼정이 서로 이어가는 것은 둥근고리가 순환하는 것과 같다.

 

하나라 : 忠 충직  폐단 - 거칠음

은나라 : 敬 공경  폐단 - 요상함

주나라 : 文 격식  폐단 - 경박함

 

   天(격식)  地(공경)  人(충직)

 

* 도학

   주렴계(1017-1073)

   소강절(1011-1077)

 위 두 사람은 도학자로서 도교사상을 도학에 도입한 사람

 

 

    ( 天 體)                ( 地  體)

더위 日 태양(性)   태유 水 비 (짐승)

추위 月 태음(靜)   태감 火 바람 (새)

낮    星 소양(形)   소유 土 이슬 (풀) 

밤    辰 소음(體)   소강 石 우리 (나무)

 

주자 ; 리학 완성

 주렴계(태극도설) - 소강절(數) - 장횡거(氣) - 이정(형이상), 정호, 정이(형이하) - 주희(1130-1200,

 위의 것들을 융합, 집대성)

 

육상산(1140-1225)

 맹자는 "마음의 기능은 생각이니 생각하면 얻고 생각하지 않으면 얻지 못한다" 사단은 바로 이 마음이다.

 

* 왕양명

   도학의 근거 경전은 四書이고 그 첫째가 '대학'이다.

   '대학문' : 왕 수인 철학체계의 강령이자 제자들의 입문서이며 최후의 저작으로 그의 최종적인 철학적 

    견해 대표

   이러한 '대학'을 진일보 연구하여 새로운 해석 제시하여 자기 철학 체계의 경전상의 이론적 근거로 삼

   은 것이 '대학문'이다.

   주희의 格物致知 의미 깨달음

 

 '대학문'

  명명덕은 천지만물과 일체가 되는 그 體를 확립하는 것이고, '친민'은 천지만물과 일체가 되는 그 用을

  실현하는 것이다.

 따라서 명명덕의 목적은 '친민'에 있고 '친민'은 명덕을 밝히는 명분이다.

 

 至善은 명덕과 친민의 최고 준칙이다.

 至善은 명덕의 본체이고 이른바 양지이다.

 

고문학 : 공자의 천년설 받듬 (상서, 주례) - 공자가 세계를 다스린 제도

금문학 : 공자의 만년설 받듬 (왕제, 춘추) - 공자가 중국을 다스린 제도